أخبرنا و هو يحدثنا قال: أتاني رجل يستأذنني في هجر أبيه، فلما رآني قد أعظمت ذلك قال: اسمع يا شيخ، نحن خمسة إخوه، و قد هجر أبي أربعة من إخوتي و بقيت أنا معه، إلا أنه لا يتوقف عن سبي حتى و أنا أدفع عربيته للمسجد، بل إنه يقول لمن يزوره في البيت: ابني هذا ليس فيه خير، رغم أنني أنا الذي يقوم على رعايته و لأنني لم أعد أحتمل، فأريد أن اخرج كما فعل اخوتي، ثم استرسل الشيخ في ذكر قصص مشابهة لأولاد برره يقابل إحسانهم بالجحود و النكران، و قصص لأقارب و زملاء يقابل احسانهم بالإساءة، و عرفانهم بالنكران، ثم عاد الشيخ لمحدثه فقال له: لماذا تحسن إلى والدك؟ فأجابه: برا به، فبادره: اذا فلتعلم أن البر عباده، اذا فلتعلم أن البر عباده، و أنه ليس معاملة بالمثل فقط. إنها معان عظيمة في فلسفة العطاء. أن تنوي بعطائك على أي مستوى وجه الله ستحصل على مكسبين: الأجر في الآخره على عملك، و راحة البال فيما لو تجهم لك وجه الزمن و جحدك من أحسنت إليه خاصة اذا كان من ذوي القربى.
وظلم ذوي القربى أشد مرارة= على النفس من وقع الحسام المهند
إن وضوح هذه الفلسفه ستملأ حياتك بالسعاده لأن عطائك سيكون لله و لن تتطلع نفسك لنيل أجر في الدنيا و بذلك تسعد و تستمر في العطاء المطلوب منك و كما قيل أثنان لا تتذكرهما أبدا : إحسانك إلى الناس وإساءة الناس إليك عن أبي هُريرة رضي الهُ عنهُ أن رجلاً قال: يا رسول الله إن لي قرابة أصلهم ويقطعُوني، وأحسن إليهم ويُسيئون إليّ ، وأحلمُ عنهم ويجهلون عليّ! فقال :" ((لئن كُنتَ كما قلتَ فكأنما تُسفهم المل، ولا يزالُ معك من الله تعالى ظهيرٌ عليهم ما دُمتَ على ذلك)) رواه مسلم
إلى اللقاء
أرسل حتى لو كان الاستقبال ضعيفا
العرض العادي
