الإهداءات


العودة   منتديات آل حبه > المنتديات الخاصة بقبيلة آل حبه والعوامر > منتدى خاص بالقبائل

منتدى خاص بالقبائل تعريف عن القبائل لعرض ومناقشة المواضيع الخاصة بها

إضافة رد
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 25-06-2015, 12:50 AM   #1
 
الصورة الرمزية ابو نايف
 
تاريخ التسجيل: Oct 2007
الدولة: الشرقيه
المشاركات: 44,381
معدل تقييم المستوى: 100
ابو نايف has a reputation beyond reputeابو نايف has a reputation beyond reputeابو نايف has a reputation beyond reputeابو نايف has a reputation beyond reputeابو نايف has a reputation beyond reputeابو نايف has a reputation beyond reputeابو نايف has a reputation beyond reputeابو نايف has a reputation beyond reputeابو نايف has a reputation beyond reputeابو نايف has a reputation beyond reputeابو نايف has a reputation beyond repute
افتراضي نــســـب قبيلة آل كثير(الكثيري) الاميه الطائيه



قبل الخوض في معرفة نسب وتاريخ قبيلة ( الكثران ) يحسن بنا أن نخوض في معرفة الأصل ( بني لام ) قبل الفرع ( آل كثير )


نبذة تاريخية عن قبيلة .. ( بني لام ) ......

1 ـ قال سلطان طريخم السرحاني في كتابه ( جامع أنساب قبائل العرب ) :

لام بن عمرو : بطن من طيء ، كانت منازلهم بين المدينة وجبلي طيء ، والمدينة النبوية وماحولها ، وجبل أجا وسلمى وكثروا بنو لام بعد هجرة بني هلال فملأوا بين المدينة وإلى الوشم بنجد فكانت لهم منعة وقوة تضاهي ماكان لبني هلال حتى ضرب بهم المثل ( يشبع بني لام ) لكثرتهم ، وأوقعت بنو لام ببطون حرب حول المدينة فأجلتهم عنها في القرن السابع الهجري تقريباً . وقد نزحت بنو لام إلى العراق ولها هناك وقائع وتاريخ حافل وذكر غير خامل . وكان الشريف حسين بن أبى نمي قد أوقع بهم سنة ( 964 هـ ) في جبلي طيء ويظهر أن جلاءهم من جزيرة العرب كان في القرن الحادي عشر فهو قرن حافل في تاريخ القبائل ا هـ .

2 ـ قال حمد الجاسر في كتابه ( جمهرة أنساب الأسر المتحضرة في نجد :

أصل بني لأم هؤلاء من قبيلة طيء قوم حاتم الطائي .
ومنازل بني لام في القديم هي منازل إخوتهم من بني طي ومن المواطن التي كانوا يسكنونها ( الغوطة ) وهي الأرض المنخفضة الواقعة غرب الجبلين ، وكانت تعرف قديماً بغوطة بني لام .
ثم لما انتشرت فروع قبيلة طي كان من بينهم بنو لام .
وقد تحضر كثير منهم وتفرقوا في قرى ( نجد ) ، في ( الشعراء ) التي كان ينزلها عجل بن حنيتم من رؤسائهم وفي ( ملهم ) وفي ( أبى الكباش ) وفي ( حايل ) وغيرها من بلدان نجد .
أما باديتهم فقد اتجهت إلى شمال نجد ، ثم انتشرت فيما بينه وبين الشام وأطراف الحجاز الشمالية .
وكانت فروع قبيلة طيء قد انتشرت في الشام ( فلسطين ـ الأردن ـ سورية ) وكونوا إمارة في فلسطين في القرن الخامس الهجري .

وقد انتشرت تلك الفروع حول الطرق الممتدة بين الحجاز والشام .
وإذا تتبعنا أخبار بني لام منذ القرن السابع الهجري نجد أنهم كانت لهم صولة في تلك الجهات التي نزحوا إليها في شمال الحجاز وأطراف الشام ( الأردن وفلسطين ) .

ولا تزال فروع قبيلة طيء ومنهم بنو صخر في الشام في الأردن ونواحيه كما كان لآل فضل من القوة وسعة النفوذ في كل الجزيرة في خلال القرنين السابع والثامن ماهو معروف ، وقد تحضر كثير منهم واشتغلوا بالفلاحة ، واستقروا ..

__________________
((( نسب وفروع الكثران ))) :

نسب الكثران " آل كثير " :

قبيلة آل كثير " الكثران " من بني لام من طيء أي أنها قبيلة لاميّة طائيّة

وفيما يلي تسلسل نسبها :

هم أبناء كثير بن غزيّة بن أبيّ بن غنم بن حارثة بن ثوب بن معن بن عتود بن حارثة ابن لام بن عمرو ابن طريف بن عمرو بن ثمامة بن مالك بن جدعاء بن ذهل بن رومان ابن جندب بن خارجة بن جديلة بن سعد بن فطرة بن طيء بن أدد بن زيد بن عريب بن يشجب بن عريب بن أدد بن زيد ابن كهلان بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان بن هود عليه السلام . عن كتاب ( المنتخب لـ المغيري )


فروع الكثران :

وكان يرأسهم وديد ابن عرّوج وينقسمون إلى بطنين هما : آل نبهان وآل عسّاف ..

وينحدر من بطن نبهان " النباهين " الفخوذ التالية :
1 ـ آل مظهر ( المظاهير ) من ( أولاد علي ) وهم أولاد مظهر بن إبراهيم بن محمد بن علي الكثيري اللامي الطائي

.. ومن آل مظهر : الطحاشله وهم أبناء طحيشل ابن مدرهم ابن حنظلة ابن جعفر ابن مظهر ، وهم : آل مذود ومنهم آل منيف في عفيف وهم أبناء منيف بن سيف بن مدرهم بن سعود بن مدرهم ابن مذود
وآل قرناس في حائل .
وآل بداح منهم ( المدّالله ) في عفيف ، و( الحميدان ) في الكويت .


… ومن آل مظهر : البصايصة ، وهم : آل غريب أمراء ضريّة ، وآل شقيم في عفيف ، وآل شليل في عفيف ، وآل نجران في ضريّة ، وآل بصيّص في ضريّة ، وآل غمس في عفيف ، والعطاالله في ضرية وعفيف ، والبتال في ضريّة ، والعيشان في عفيف .

… ومن آل مظهر : آل رشيدان ، وهم أبناء رشيدان بن باني الذي بنى بلدة مسكة بالقرب من ضريّة ، وهم : آل باني أمراء مسكة ، وآل حشر في مسكة وعفيف ، ومنهم ، باني بن مرشد بن حسين بن باني أمير بلدة مسكة وشيخ آل مظهر حالياً .

… ومن آل مظهر : آل عوّاد ، أمراء ( الهلالية ) وفي عنيزة وبريدة .

… ومن آل مظهر : المريسي ، وآل مسيمير ، وآل حرير ، وآل مومي في الرس .

… ومن آل مظهر : الحمادا ، والخلف ، وآل براك في البدايع ، والجاسر في المذنب
… ومن آل مظهر : آل يحيّان ، وآل محيّان في ( فيضة السر ) في ساجر .
///
2 ـ آل جذلان( الجذالين ) من ( أولاد علي ) وهم أبناء جذلان ابن محمد بن ناصر بن علي الكثيري ، والجذالين أربعة أفخاذ ( آل مفلح ، وآل فالح ، وآل دخيّل ، وآل ناصر ) ويسكنون ليلى والأفلاج .

3 ـ آل محمد ( أولاد محمد ) من ( أولاد علي ) في الحريق والرياض .

4 ـ آل سند، في ثرمداء ، منهم : آل محطب في بلد ( الزبير )

5 ـ آل مسند ، في ثرمداء .

6 ـ آل زامل ، في جلاجل ، والقصب .

7 ـ آل منصور، من ( أولاد راشد ) في مراة .

8 ـ آل مسلّم ، من ( أولاد راشد ) في مراة .

9 ـ آل دعيج ، من ( أولاد راشد ) في مراة ، وهم أبناء الشيخ أحمد بن علي بن أحمد بن سليمان بن عبدالله بن راشد بن علي بن علي أيضاً بن أحمد بن إبراهيم بن موسى بن دعيج الكثيري ، وهم خمسة أفخاذ : ( آل عبدالله ) ( آل دعيج ) ( آل عبدالرحمن ) ( آل علي ) ( آل محمد ) .

10 ـ آل شهوان، في القصيم ، منهم : ( آل حجيلان ) و ( آل سويلم ) ، في الخبراء .
11 ـ آل ثاقب، في ضرماء والرياض .
12 ـ آل أبا الغنيم، أهل الضبط ، في عنيزة ، ومنهم : ( آل حميدي ) ( آل شايع ) ( آل غريقان ) ( آل شهوان ) . ومن آل شهوان : ( السوّيل ) ( الشملان ) .


// وينحدر من بطن عساف " العساسفه " الفخوذ التالية :
1 ـ آل صامل ، في المزاحمية ، ومنهم ، ( آل زاحم )
2 ـ آل عجاجي( العجاجات) في الأحساء وبريدة وضرماء والرياض وحريملا .
3 ـ آل سند، في سدير .
4 ـ آل سنيد، في سدير .
5 ـ آل سهو ، في سدير .
6 ـ آل برخيل ، في سدير .
7 ـ القباشا ، في الأحساء وأحدهم قباشي .
8 ـ الحمازا ، في الأحساء وأحدهم حمازي .
9 ـ 10 ـ آل دبوس ، في الكويت ، منهم جاسم عبدالله جاسم الدبوس ، أمير الجهراء في عهد المغفور له الشيخ / مبارك الصباح ، ومن ذريته فارس غانم جاسم عبدالله الدبوس ، من مواليد الفحاحيل في الكويت عام 1916 م ، وهو من المشاركين في بناء سور الدبوس في الفحاحيل بعد معركة الجهراء الشهيرة .

ماذكر سابقاً هي فروع قبيلة ( آل كثير ) في نجد وماحولها .. وهناك فروع أخرى في العراق وبلاد فارس ليس لدينا أي مصادر تمكننا من معرفة فروعهم .




بحوث تاريخية عن قبيلة .. ( آل كثير " الكثران " ) ا

--------------------------------------------------------------------------------


((( ماقاله المؤرخون عن آل كثير ))) :


ماقيل عن آل كثير :

1 ـ قال ابن زيد المغيري في ( المنتخب في ذكر أنساب قبائل العرب ) :

آل كثير ، من بطون بني لام ، وهم بطون وأفخاذ ، بادية وحاظرة ، والمشهور منهم قبيلتان ، آل نبهان بطن ، وآل عساف بطن ، وأنحدروا إلى العراق في بني لام سكان العمارة ، وكان لهم ملوك ، وصيت في القديم .

2 ـ قال محمد سليمان الطيب في ( موسوعة القبائل العربية ) :

آل كثير ، لهم علاقة قوية مع شيوخ الظفير حيث أن أكثر شيوخ الظفير أخوالهم آل كثير ، بل إن لبني كثير هؤلاء فخراً أشماً حيث أن امرأة الإمام محمد بن سعود ـ رحمه الله ـ التي آزرته وحثته على مناصرة الإمام محمد بن عبدالوهاب ـ رحمه الله ـ والتي وصفها المؤرخون بالعقل والدين والمعرفة ، هي موضي بنت ابن وطبان الكثيري من بني لام . ولقد كان لبني كثير في أول وقتهم معارك تؤيد قوتهم سابقاً .

3 ـ قال حمد الجاسر في ( أصول الخيل العربية ) :

الكثيريون من فروع قبيلة طيء الشهيرة من بني ( لام ) وكانت لهم شهرة في نجد ، وخاصة في القرن الثاني عشر الهجري ، وقد تحظر عدد كبير منهم في الحريق والأفلاج ، وفي قرى كثيرة من نجد ، أما البادية فقد إرتحلت إلى العراق .

4 ـ قالت الرحالة الإنجليزية عن آل كثير :

الكثيريون وهم فرع من بني لام القبيلة الطائية الشهيرة ، وبني لام قبيلة قديمة ونبيلة ، ولا يزال القسم الأكبر منهم بين ( العارض ) و ( القطيف ) وأستقر فرع منهم وراء دجلة وفي ( نجد ) وفي البلاد الفارسية .

5 ـ قال ابن خميس في ( مغاني الديار ومالها من أخبار وآثار ) :

آل كثير ، فرع من قبيلة طيء ، وهو أحد ثلاثة إخوة فضل وكثير ومغيرة ، هؤلاء إخوة يجتمعون في طيء ، وآل كثير حصل لهم دور في نجد وكبرت قبيلتهم وكثرت وأشتد نفوذهم ، وأخيراً نزحت قبيلة آل كثير من نجد في حوالي منتصف القرن الثاني عشر إلى العراق ، وبقي منهم أسر متحضرة في القرى ، وكان لهذه القبيلة في اليمامة وأطرافها ونجد صولات وجولات مغيرين ومغارٌ عليهم ، وآخذين ومأخوذين ، شأن ماكان عليه الوضع في ذلك الزمان ، السلطة لمن غلب ، والهيمنة للأقوى ، وبرز ذكر ( آل كثير ) في نجد على مسرح المعارك القبلية ، منذ منتصف القرن التاسع ، وآل كثير يرجعون في نسبهم إلى ( بني لام ) القبيلة الكبيرة ذات الأثر والسلطة السابقة في نجد وخصوصاً اليمامة وهم مع بني عمهم ثلاثة بطون : آل كثير ، وآل فضل ، وآل مغيرة .

6 ـ قال الشيخ عبدالله البسام في ( علماء نجد ) :

الكثير : قبيلة كبيرة متفرعة من قبيلة ـ بني لام ـ وبنو لام متفرعون من قبيلة طيء أهل الجبلين ، والكثير كانوا فرعاً من أصلهم يسكنون جبلي طيء فلما كثروا وتفرقوا في البلاد وقال الهمداني : ( ومنازلهم بين الجبلين إلى المدينة ثم كثروا وتفرقوا فافترقت بطونهم من حارثة بن لام وابنه أوس ) اهـ . ثم انحدروا من الجبلين إلى عالية نجد فحلوها وصاروا أقوى وأكثر قبيلة في نجد . هذا والقبيلة لم تفترق فيجمعها اسم واحد ـ بنو لام ـ ثم انحلت منها قبيلة الكثير ، وصاروا مستقلين بأنفسهم عن أصلهم وصار لهم كيان خاص وصاروا بطنين كبيرين الأول آل نبهان والآخر آل عساف .
قال الشيخ ابراهيم بن عيسى : ( آل عساف وآل نبهان هم آل كثير ) .
وكانت منازلهم سافلة نجد والعمارية وابا الكباش على ضفة وادي الحيسية أحد روافد وادي حنيفة المشهور ثم نزحت باديتهم إلى العراق وبقيت الحاضرة مفرقة في بلدان نجد .
قال الشيخ ابراهيم بن عيسى : ( آل كثير في الماضي كانوا بادية عظيمة في نجد لها شوكة وأما اليوم فقد ضعفوا وتفرقوا إلى القبائل وأكثرهم مع الظفير ورئيسهم اليوم ـ طامي بن فريح ) . ويعقب ابن بسام على قول الشيخ بن عيسى بقوله : والحق إنهم لم يضعفوا وإنما نزحوا إلى العراق ولحقوا بأبناء عمهم ـ بني لام ـ ومساكنهم ـ العمارة ـ ورئيسهم الحالي في العراق ـ جالي بن جريد .
ويكمل ابن بسام كلامه ويقول : حدثني عمي محمد الصالح البسام رحمه الله عن ( جالي بن جريد ) هو محمود السيرة كريم الأخلاق ولا يزالون في بادية العراق على باديتهم أهل حل ضعن وآخر انتقالهم من نجد إلى العراق هو في آخر القرن الحادي عشر الهجري .

7 ـ قال محمد البسام في ( الدرر المفاخر ) :

آل كثير : ولقد أشبهوا من قبلهم .. في إدراك فضلهم ..
وسادوا ضدهم بالعوالي .. حتى أنزلوا أنفسهم المعالي ..
يحلمون إذا غضبوا .. ويغفرون إذا اعتبوا ..
وأما عددهم سقماناً فثلاثة آلاف إنسانا .. وألفٌ عدد الفرسانا ..

ما قاله محمد البسام في ( الدرر المفاخر ) عن آل كثير أهل العراق :
آل كثير : وهم شجرة الكرم .. وآساة العدم .. وحماة الحرم ..
يولون جميلهم .. ولا يهبون قليلهم ..
خصالهم أشرف الخصال .. وفعالهم أكرم الفعال ..
ورثوا المكارم والمفاخر كابراً عن كابر .. وما ونو ولا أبو بصفقة الخاسر ..
هم سراة الفضل ونجله .. نزلوا بين الحويزة ودجلة ..
فأصفت لهم هبوبها الأجسام .. وملكهم اقدامهم أقصى غاية المرام ..
حتى انتعلوا المشترى بإقدامهم .. وحلوا ذروة المجد بأعلامهم ..
وأفاضوا على العايل من فيضهم .. وألفوا بذكائهم بين شتاهم وقيضهم ..
ذو جرد سلاهب .. وبيضٍ قواضب ..
طوبى لمواليهم .. واليل كل الويل لمعاديهم ..
وهؤلاء المشار إليهم سقمانهم ألفين .. وفرسانهم ألف ومئتين ..

__________________


________________________
((( بني لام في التاريخ ))) :


ويحسن أن نورد طرفاً مما ذكره المؤرخون عن بني لام بعد انتقالهم من نجد إلى الجهات الشمالية .
1 ـ سنة 713 قال صاحب ( المختصر في أحوال البشر ) في حوادث سنة 713 :
فيها اجتمع جماعة من بني لام من عرب الحجاز ، وقصدوا قطع الطريق على سوقة الركب الذين يلاقونهم من البلاد ، إلى تبوك ، عند عود الحاج وساروا إلى ذات حج ، والتقوا مع السوقة ، فقتل من السوقية تقدير عشرين نفساً وأكثر ، ثم انتصروا على بني لام وهزموهم ، وأخذوا منهم تقدير ثمانين هجيناً ، وعادت بنو لام بخفي حنين ) .
2 ـ سنة 838 ـ ذكر ابن إياس في ( بدائع الزهور ) في حوادث ذي الحجة منها أن مبشر الحاج حضر مسلوب الثياب وقد عرّاهُ بنو لام في الوجه ، وأخذوا مامعه من الكتب وغيرها .
3 ـ وفي سنة 897 ـ لما صعد الركب الأول إلى سطح العقبة خرج عليهم بنو لام ونهبوهم .
4 ـ وفي سنة 900 ـ لما رجع ركب الحج الشامي خرج عليه بنو لام فاحتاطوا عليه عن آخره وسبوا الحريم ، ونهبوا الأموال وأسروا أمير الركب فانزعج السلطان لهذا الخبر .
5 ـ وفي سنة 907 ـ لما وصل ركب الحج المويلح عائداً خرج عليهم عربان من بني لام وبني عطية وبني عقبة ، ووقفوا للحجاج ، وأرادوا أن ينهبوهم ، فوقع الصلح بينهم على أن يأخذوا على كل جمل ديناراً .
6 ـ ذكر الجزيري أن العسكر المعين لخفارة الحجاج وحراستهم استجد سنة 927 بعد واقعة سلامة بن فواز المعروف بجغيمان ، من عرب بني لام .
8 ـ وذكر في حوادث سنة 926 أن سلامة هذا تعرض للحجاج في نحو عشرة آلاف نفس سماوة بالقرب من الأزلم ، فأصيب ابن عمه برصاصة فانهزم ، فمن تلك السنة عينت البلكات من العسكر الركبا .

ومن تلك السنة عينت السلطنة لسلامة بن فواز كل سنة ألف دينار راتباً له ولأولاده من بعده ليكف عن الركب المصري ودربه ، وليكون من حراسه وحزبه ، وضمنه فيما يأتي منه صهره الشيخ عمرو بن عامر ابن داود أمير بني عقبة ، وجعله وكيلاً عنه في ذلك ، صارت لأولاده من بعده خلفاً عنه ، وعمرو بن عامر على ضمانته وتناوله المعلوم .
9 ـ وقال الجزيري : ( وبالقرب من العقيق أول المضيق من الطلعة من يسار الركب محرس إلى حسمى وخرج منه بنو لام على الركب في سنة 930 في ولاية الأمير جانم الحمزاوي ، ولم تظفر منه بطائل .
10 ـ وذكر الجزيري في ( درر الفوائد المنظمة ) في حوادث سنة 952 أن الركب حين نزل الأزلم في الذهاب ، انقطع منه بحدرة دامة بعض جمال من الربايع التي تتأخر عادة عن الركب ، فصادفهم مرور خيل بني لام صحبة شيخ من شيوخ بدناتهم ، يسمى دويعر في نحو السبعين فرساً على ماقيل ، فاستاق الجمال بأحمالها وكانت نحو العشرين أودونها ، فلما علم أمير الحاج حصل عنده رعب شديد ، وكنت حاضراً عنده ، فثبته ، وكان في المجلس عامر بن عمرو بن داود شيخ بني عقبة ، وهو ملتزم بما يأتي من بني لام ، فأشرت عليه بالقبض على المذكور وولده ، وفعلنا ذلك ، ثم أطلقنا عمراً لإحضار الجمال والأحمال ، فتوجه وأحضر غالبها ، وما ادعوا ضياعه غرمه الأمير آيدين لجماعة التجار بالقاهرة بعد شكاوي إلى داود باشا بلخاش ، إلى الغاية .
11 ـ وقال أيضاً في ( درر الفوائد المنظمة ) في ذكر المحارس التي تكون طريقاً للمفسدين وقطاع الطريق ، وأن على أمير الحاج حراسة ركب الحجاج فيها بالتهييء ، بما يلزم من فرسان وأسلحة . قال :
( وأعلم أن محارس بني لام بالدرب المصري متعددة :
فمنها في دوار حقل ، واد يطلع إلى حسما .
وعند عش الغراب محرس إلى حسما .
وبوادي عفال عند قبر السفاف بالشرفة إلى حسما .
وبالقرب منها أيضاً يرنب وسدر ، بمعشى الشرمة محرس .
وبالنبك المسمى بالمويلح محرس .
وبالقرب من دار السلطان محرس يدعى الخريطة يرد إلى حسما .
وبالقرب من حدرة دامة محرس .
وبالقرب من سماوة والدخاخين محرس .
وبالصفحة من وراء اصطبل عنتر محرس .
وبالوجه محرس .
وبالقرب من أكرا محل يدعى الوفدية محرس .
وبأكرا محرس . اهـ .

واتسعت بنو لام في نجد ، وكثرت وامتدت بلادها ونفوذها من الجبلين غرباً حتى قرب المدينة في القرنين السابع والثامن الهجريين ـ كما ذكر صاحب ( مسالك الأبصار ) فيما نقل عن الحمداني .

ونجِد أقدم خريطة رسمت للجزيرة في أول عهد الدولة التركية . وضع فيها اسم ( لام ) من القبائل المنتشرة حول المدينة شرقها وشمالها حتى الجبلين وأعالي وادي الرمة .

كما نجد طرفاً من أخبار مناوشاتهم وتحرشهم بالحجاج ، وبولاة مكة في تواريخ مكة في سنة 900 و 901 .

ومع إنتشار ماينسب إليهم من أخبار لدى العامة في نجد ، فإن الباحث فيما هو مدون من تاريخ هذه البلاد لايجد لهم ذكراً بإستثناء أسماء بعض الأسر التي تنسب إليهم أو الفروع الذين تفرعوا منهم كآل كثير وآل مغيرة والفضول ، وإن كان هؤلاء في الغالب يجمعهم من بني لام الأصل وهو طيء ، لأن بني لام انضاف إليهم وقت قوتهم كثير من الفروع من قبائل شتى .

3 ـ قال ابن بسام في كتابه ( علماء نجد خلال ستة قرون ) :
بني لام : من قبيلة طيء التي هي أول قبيلة جاءت من جنوب الجزيرة العربية إلى نجد ثم يتفرع من طي بطون أحدها ـ بنو لام ـ ولام جد هذه القبيلة هو جد الصحابي أوس بن حارثة بن لام ، وكانت قبيلة أوس تسمى جديلة . وأوس هو رئيسها وكان يجاورهم أبناء عمهم قبيلة الغوث ورئيس الغوث زيد الخيل الصحابي الآخر . وكل من قبيلة جديلة وقبيلة الغوث يرجع إلى طيء وكانت مساكنهم جبلي طيء المشهورين بشمالي نجد ، والآن هي المنطقة الشمالية للبلاد السعودية ، وذكر ابن الأثير في أسد الغابة أن أوس بن حارثة وفد على النبي صلى الله عليه وسلم في سبعين راكباً من قومه فبايعوه على الإسلام .
وإلى هذا فهي تسمى طيء بالجد الأعلى والأجديلة إذا ذكر بطن جديلة وحدة . قال الهمداني : ( ثم كثروا وتفرقوا وكانت منازلهم بالجبلين إلى المدينة فافترقت بطونهم من حارثة بن لام وإبنه أوس ) اهـ . ثم انتقلوا من الجبلين في شمالي نجد إلى عالية نجد ، ولكن متى انتقلوا من جبلهم إلى عالية نجد ومتى تركوا نجد إلى العراق اننا لانجد تاريخاً مستوفياً نعتمد عليه في ذلك وانما هناك فقرات ننقلها تدلنا بعض الدلالة على حال هذه القبيلة الكبيرة الشهيرة .

قال علي بن موسى بن سعيد المتوفي عام 685 هـ : ( أشهر الحجازيين الآن بنولام وبنو نبهان والصولة بالحجاز لبني لام بين المدينة والعراق )
وقال الفاسي في كتابه العقد الثمين : ( قاضي قضاة شيراز توجه مريداً للحج في العام الماضي ـ 820 ـ فعرض له بنو لام بقرب عنيزة فنهبوا مامعه من التحف التي استصحبها هدية لأعيان أهل الحرمين وتأخر بعنيزة لتحصيل كتبه وترقيع حاله فلما ظفر بكتبه توجه قاصداً المدينة النبوية )

من هذا تعرف أنهم صاروا ـ فيما نرجح ـ بعد القرن الرابع الهجري في نجد أكبر القبائل العربية وأشدها بأساً وأن مساكنهم عالية نجد وأشهر من سمعنا به من أمرائهم ـ عجل بن حنيتم اللامي ـ الذي مقره بلدة الشعراء ولا تزال بقية آثار قصره هناك ويحدث وقت هذا الشيخ بأول القرن العاشر . والذي اشترى الشعراء من بقايا بني لام هو علي بن عطية من بني زيد وعمرها هو وأولاده .

ثم نزح بنو لام من نجد إلى العراق ويقول العزاوي : ( أول من نزح إلى العراق الشيخ براك بن خوج بن سلطان ويتصل نسبه بأوس بن حارثة وقد عبر شط العرب من أنحاء البصرة فنال مكانة عند المولى ـ بركات ـ ) ا هـ .

وقال الحيدري في عنوان المجد في أخبارة البصرة ونجد : ( من العشائر العظيمة بنولام من أكابر الناس كرماً ونجابةً وبأساً ) ، وقال العزاوي : ( وفقدت لغتها القحطانية من جراء اختلاطهم بغيرهم ) .

وقبل أن تنتقل لام من نجد انبثق منها ثلاثة بطون هم الفضول وآل مغيرة وآل كثير وصاروا قبائل كباراً والآن لايوجد من بني لام ولا من فروعها بادية في نجد إلا أن تكون داخلة مع قبيلة أخرى بالحلف وانما الموجود من فروعها الثلاثة حاضرة كثيرة مفرقة في أنحاء نجد وفيهم أسر كبيرة كريمة وهم موفون ولا يتسع المقام لأكثر من هذه الخلاصة اهـ .

ثم إن بني لام كانت سبباً في حلف بعض القبائل ، أي أن بعض القبائل التي عاصرت قوة بني لام تحالف بعضها مع بعض لإضعاف قوة بني لام حيث كانت لبني لام السيطرة على نجد , ولقد جمع قبيلة ( الدواسر ) حلف مشهور في القرن التاسع الهجري عقدوه ضد بني لام لإضعاف قوتهم وتقليص نفوذهم ، وقد عرف الدواسر بهذا الحلف فصار لهم بعده شأن في التأريخ .

__________________
((( بني لام في الشعر )))


قال لقيط بن وداعة :

إذا مابنى الناس الحصون فإنما"= "حصون بني لام مثقفـة سمـرُ
وأرض فضاء ليس فيها معاقل " =" ولا وزر إلا الصوارم والصبرُ


وقال أبو الطمحان ـ واسمه حنظلة ـ يمدح بني لام :

إذا قيل أيُّ النـاس خيـر قبيلـة "= " وأصبر يوماً لاتـوارى كواكبـه
فإن بني لام بن عمـرو أرومـة " =" سمت فوق صعب لاتنال مراقبه
أضاءت لهم أحسابهم وجدودهـم "= " دجى الليل حتى نظم الجزع ثاقبه


والشاعر جحيشن آل يزيدي يمدح مقرن بن أجود بن زامل العقيلي ، حاكم الأحساء في أول القرن العاشر :

حمى بالقنى هجر إلى ضاحي اللوى "=" إلى العارض المنقاد ناب الفرايد
ونجد رعى مرباع زاهي فلاتها "=" على الرغم من سادات لام وخالد

وهذا أمير روضة سدير رميزان بن غشام المزروعي العمري التميمي المقتول 1079 هـ
يصف روضة سدير :

حكرنا لها وادي سدير غصيبة "=" بسيوفنا اللي مرهفات حدودها
إلى صدر اللامي والأجناب قلطت "=" حيفانها فاما نزدها تزودها



ويقول الشيخ مطلق الجربا على لسان فرسه :

ياالعيط فوهاتك من الشرق للشام "=" وصلت محاكيها مجالس بني لام
كم مرةٍ طير السما فوقنا حام "=" والي السماء يفك روحك وروحي

ويقول مانع بن سويط أحد أجداد آل سويط القدماء :

ياخوياي نادوا لي بهدبا جنازه "=" ونادوا لها قبارةٍ يدفنونه
أبغى إلا بعثوا بني لام داير "=" أثني على التالي لاحيل دونه

ويقول ابن خميس :

والعصافير والجبور ولام "=" وكثير وفضل ذو العمران
والمغيرون إخوةٌ مع فضلٌ "=" وكثير والكل من لام دان
ملكوا سرة اليمامة عهداً "=" ومضوا في البلاد فان وعان

ويقول قاضي الوشم في زمن ولاية الإمام فيصل بن تركي ـ حمد الدعيج :

ومابدأت النظم إلا محبةً "=" وماكان مقصودي بذاك التنولا
لأن إله العرش قد سد فاقتي "=" وعارٌ لغير الله أن أتذللا
لأني من قومٍ كرامٍ أعزةٍ "=" بني لام حقاً مجدها قد تأثلا
إذا جاء للمعروف طالب حاجةٍ "=" بذلنا له فوق الذي كان أملا
__________________
((( الخيــل عند بني لام ))) :


تنتمي بني لام إلى قبيلة طيء القبيلة العربية المسلمة المشهورة ، والتي سبق أن ورد في " معجم الخيل " من أسماء خيلها نحو ثلاثين فرساً من الخيل العربية الأصيلة .

(( ومن سادتها من سميّ بهذا لكثرة ما ملكه من عتاق الخيل ، وهو زيد الخيل وسماه رسول الله صلى الله عليه وسلم (( زيد الخير )) حين وفد على الرسول الكريم .

ومن فروع طيء " شمر " وبنو صخر " وخيلهم المشهورة بذكرها و " الظفير " .

وبنو لام هم ( آل كثير " الكثران " ـ آل فضل " الفضول " ـ آل مغيرة " المغيرة " )
وقد ذكر لفرس حاتم الطائي ولمهنا أمير آل فضل وغيرهم كثير .

ومما يدل على عراقة الأصول عندهم في الخيل العربية الأصيلة المشهودة والمعروفة عند العرب .

حيث كانت الخيل العربية الأصيلة عند العرب هي من الشرف والكرامة للقبائل العربية .

ومن أصول الخيل المنسوبة إلى بني لام ( الشويمات من كحيلات العجوز ) و ( الشويمة السلحية ) كما في كتاب ( الأصول ) .

وسنجد فيه ذكراً لخيل " عجل بن حنيتم " شيخ " آل مغيرة " وبنو لام في وقته وأن ( كحيلة نومة ) كانت من مرابط خيله .

قال ابن فضل الله العمري : أحمد بن يحيى ( 700 ـ 749 هـ ) هم كرام العرب وأصل البأس والنجدة فيهم ـ إلى آخر ماذكر في كلام طويل .

وقد انتشر نفوذ بنو لام إلى بلاد " نجد " من القرن السابع حتى العاشر الهجري وأصبحت لهم تاريخ وأخبار وأشعار متداولة وأصبحوا ذو قوة وسيطرة ، ثم انتقلوا من الجزيرة على فترات أولها سنة 1085على ماذكر ابن بشر في سوابق تاريخية ( عنوان المجد في تاريخ نجد ) وقد انخزلت فروع استقرت في قرى متفرقة من نجد من أقاليم العارض وسدير وضرية والوشم والزلفي وغيرها .

وقد توسع ابن فضل الله في الكلام على فروع ( بنو لام ) .

ومما ذكر عنهم قوله : ساقت تصاريف الدهر الملك الظاهر (( بيبرس )) إلى بيوتهم وهو طريد مشرد ولم يكن قد بقي معه سوى فرس واحد ، يعول عليه ، فسأل علي بن حديثة فرسا يركبه ، فلم يعطه شيئاً وكان ذلك بمحضر من عيسى بن مهنا .

فأخذ عيسى وضمه إليه وآواه وأكرمه ، وخيره في رباط خيله ، فاختار منها فرسا فأعطاه ذلك الفرس وزوده وبالغ في الإحسان إليه ، فعرفها له الظاهر ، فما تملك انتزع الإمرة من أبي بكر بن علي وجعلها لعيسى بن مهنا .

وقد وصف ابن فضل الله العمري خيل (( بنو لام )) إبان عزهم وشموخ مجدهم وعلو صيتهم ـ في أول القرن الثامن ـ بما لايتسع المجال لإيراده وختم ذلك الوصف الذي تأنف فيه ما شاء له التأنف ، وبالغ وما شاءت له المبالغة نثرا وشعراً بهذا الخبر .

ومما عرف من خيل (( بنو لام )) في العصور الأخيرة ( هدب النزحي ) وهو من ( آل عيسى ) عواض النزحي ، وسليمان بن غفيرة النزحي ، ومن خيولهم أيضاً فرع من ( الصقلاويات ) من ( كحيلات العجوز ) كانت لآل مهنا ، ثم انتقلت للموالي .

ومن خيل ( بنو لام ) المعروفة ( الوذنات الخرسانية ) إذ ( الخرسان ) بطن منهم ، و( شويمة الودك ) و ( أم معارف الكحيلة ) وهي أصل ( الخيل الهدب )

__________________
((( مساكن وديار آل كثير في القديم والحديث ))) :

مساكن آل كثير في القديم :

ومنازل آل كثير في القديم هي منازل إخوتهم من بني لام ومن المواطن التي كانوا يسكنونها ( الغوطة ) وهي الأرض المنخفضة الواقعة غرب الجبلين ، وكانت تعرف قديماً بـ ( غوطة بني لام ) .

وكانوا يسكنون ( الشعراء ) و ( ملهم ) و ( أبا الكباش ) و ( حايل ) وغيرها من بلدان نجد ..
وكانوا يسكنون ( العمارية ) والشاهد قول أحد شعراء آل كثير في القديم :

لي ديرةٍ عنها الجبيلة شمالِ "=" شرقيها الملقى جنوبيها برق
وغربيّها العارض رسين الجبال "=" مثل الحصان مطبقٍ بأربعٍ زرق
عنه أبعدونا ذاهبين الحلالِ "=" صاروا هل الديرة وحنا هل الشرق

ومن ممتلكاتهم في القديم : ( روضة آل كثير ) بالقرب من وادي السباعة ورغبة والثرماني وعريض .. ذكرها ابن خميس في ( معجم اليمامة ) .

( النبهانية ) قال ابن بسام .. أرجح أن قرية النبهانية بقرب القصيم سميت بإسم آل نبهان من آل كثير فهي طريقهم من جبلي طيء إلى وسط نجد . اهـ .


أما مساكنهم اليوم فهم متفرقين في العديد من بلاد نجد وغيرها ..

( الرياض ) ، ( الحريق ) ، ( المزاحمية ) ، ( الأحساء ) ، ( عفيف ) ، ( سدير ) ، ( ضرما ) ، ( ليلى ) ، ( الأفلاج ) ، ( الخرج ) ، ( مراة ) ، ( جلاجل ) ، ( القصب ) ، ( ثرمداء ) ، ( العيينة ) ، ( حريملاء ) ، ( الزبير ) ، ( السر ) ، ( القصيم ، عنيزة ، بريدة ، الرس ، المذنب ، الخبراء ) .

بعضاً من ديارهم :

( ضرية ) ، ( مسكة ) ، ( الهلاليّة ) ، ( الضبط )

__________________
((( من مشاهير آل كثير ))) :

بعض شيوخ القبيلة :

· فريح بن طامي بن فريح : من مشائخ آل كثير في عام 861 هـ .
· ثنيان بن جاسر : من مشائخ آل نبهان من آل كثير في عام 937 هـ .
· زيد بن صلال : من مشائخ آل كثير ، سنة 1068 هـ .
· فلحان بن سند : من مشائخ آل كثير ، سنة 1068 هـ .
· شهيّل بن غنام : من من رؤساء آل كثير ، سنة 1085 هـ .
· ابن جساس : رئيس بوادي آل كثير ، سنة 1099 هـ .
· زيد ابن وطبان : من رؤساء آل كثير ، سنة 1139 هـ ، ساند الإمام محمد بن سعود في حروبه ، ولقد صاهره الإمام ، حيث أن موضي بنت زيد ابن وطبان امرأة الإمام وهي التي حثته على مناصرة دعوة الشيخ محمد بن عبدالوهاب .
· جالي ابن جريد : رئيس آل كثير في العراق .
· هادي بن مدرهم ابن مذود : رئيس آل كثير ، سنة 1243 هـ ، ساند الإمام تركي بن عبدالله في حروبه ، ولقد صاهره الإمام ، حيث أن بنت هادي ابن مذود هي امرأة الإمام .

بعض العلماء والمشائخ من آل كثير :

· الشيخ دخيل بن جذلان بن محمد الكثيري ، من علماء نجد ، أرسله الشيخ محمد بن عبدالوهاب إلى الأفلاج كمرشد ومعلم للناس ، وبعد أن وفد على الأفلاج استقبله أميرها آنذاك راشد بن بازع الدوسري ، وأكرمه ، ورغب في بقائه ، وزوجه ابنته ، وأسكنه بجواره ، توفي في ليلى سنة 1233 هـ .
· الشيخ سعد بن سعود آل جذلان الكثيري ، من علماء نجد ، تولى القضاء في الأفلاج ، وذلك عام 1337 هـ ، وفي عام 1344 هـ انتقل إلى قضاء وادي الدواسر ، توفي في ليلى ، سنة 1379 هـ .
· الشيخ سعود بن مفلح آل جذلان الكثيري ، من علماء نجد ، عرض عليه الإمام عبدالله بن فيصل القضاء بعد أن رأى سعة علمه فاعتذر تورعاً ، وقد اشتهر بالكرم وكثرة الضيوف ، ، وقد أظهر وقفاً للضيف قدره ( 100 ) نخلة ، وكان منفقاً على الفقراء والضعفاء والأيتام ، ولما قدم الملك عبدالعزيز آل سعود إلى الأفلاج سنة 1329 هـ نزل ضيفاً عند الشيخ سعود بن مفلح ، وطلب ابنته لأخيه الأمير سعد بن عبدالرحمن آل سعود فأعطاه إياها ، وقد كان عالماً بالتفسير والفقه والحديث والتاريخ ، واشتهر بتأويل الأحلام وعلم حساب الفلك ، توفي في ليلى سنة 1335 هـ .
· الشيخ عبدالله بن عبدالعزيز بن عبدالله بن سوّيل المتوفى عام 1385 هـ .
· الشيخ أحمد بن علي بن أحمد آل دعيج ، من علماء نجد ، قاضي الوشم في عهد الإمام فيصل بن تركي ، كان شاعراً لسناً ، وله في مدح الإمام فيصل قصائد ، كما له نظم جيد في نكبة الدعوة السلفية النجدية .
· الشيخ علي بن عبدالعزيز العجاجي ، من علماء نجد ، تولى رئاسة هيئة الآمرين بالمعروف في وقته ، ورشح مديراً لدار التربية الإجتماعية في بريدة ، وعمل فيها قرابة ثماني سنوات ، وتوفي في 23 / 5 / 1383 هـ .
· الشيخ محمد بن عبدالعزيز بن سليمان العجاجي ، من علماء نجد ، وافته المنية قبل إكمال رسالته ، فقد توفي عام 1344 هـ ، وله من العمر خمس وثلاثون سنة ، وله ستة إخوة قتلوا كلهم في معركة المليدي التي دارت بين محمد بن رشيد وأهل القصيم عام 1308 هـ ، رثاه صديقه وزميله الشيخ عثمان بن بشر حفيد المؤرخ المشهور بقصيدة تنبيء عن التألم على صديقه والحزن عليه .


بعض الشعراء من آل كثير :

· عبدالله بن علي الحرير ، شاعر شعبي توفي عام ، 1365 هـ .
· عبدالمنعم السهو ، أديب شاعر .
· إبراهيم بن محمد العجاجي ، شاعر شعبي ، يرحمه الله .
· عثمان بن محمد الزامل الكثيري ، شاعر شعبي .
· عبدالعزيز بن محمد العجاجي ، شاعر شعبي .
· عبدالعزيز الكثيري ، شاعر شعبي ، توفي عام 1188 هـ .
· حسين بن باني الكثيري ، شاعر شعبي ، يرحمه الله .
· رشيد بن زيد الكثيري ، شاعر شعبي .
· سعد بن إبراهيم الزامل الكثيري ، شاعر شعبي ، يرحمه الله .
· سعد بن زامل الكثيري ، شاعر شعبي .
· عبدالعزيز بن محمد الزامل الكثيري ، شاعر شعبي ، يرحمه الله .
· مدالله بن بداح الكثيري ، شاعر شعبي ، يرحمه الله .
· سعد بن عبدالله الكثيري ، شاعر شعبي ، معاصر .
· ناصر المسيميري ، شاعر شعبي ، معاصر .
· مدرهم بن قبلان الكثيري ، شاعر شعبي ، معاصر .



ومن مشاهير آل كثير :
· سعود بن مدرهم ابن مذود : الذي ساند الإمام تركي بن عبدالله في حروبه ، والذي إستوطن مسكه وضرية وكانتا لقبيلة عنزة .
· جاسم بن عبدالله بن جاسم الدبوس أمير الجهراء في عهد الشيخ مبارك الصباح .
· فارس بن غانم بن جاسم الدبوس من المشاركين في بناء سور الدبوس في الفحاحيل بعد معركة الجهراء الشهيرة .
· عبدالله بن عبدالعزيز آل جذلان الكثيري ، مؤرخ ومهتم بعلم الأنساب .
· حمد بن دعيج بن علي الدعيج ، من رواد التعليم .
· عبدالعزيز بن سليمان الدعيج ، من رواد التربية والتعليم .
· عبدالرحمن بن سعود بن ثاقب العجاجي ، من رواد التربية والتعليم .
· محمد بن ثاقب العجاجي ، من رواد التعليم .
· محمد بن سيف العجاجي ، رئيس مرابطة في بلدة دارين في عام 1249 هـ .
· سعد بن إبراهيم بن فالح آل جذلان الكثيري ، تربوي كاتب .
· سليمان بن محمد الكثيري ، أمير البدائع عام ، 1392 هـ
· عبدالحكيم بن عبدالرحمن الدعيج ، معروف عند بادية نجد وهو المنسوبة إليه القهوة الحكيمة التي أشار إليها الشيخ محمد بن بليهد في كتابه صحيح الأخبار ، توفي عام 1340 هـ .
· محمد بن علي بن عبدالرحمن الدعيج ، معروف بالسماحة عند بادية نجد وإصلاح ذات البين وكان عضواً في هيئة النظر التابعة لمحكمة مرات وتوابعها ، توفي عام 1399 هـ .
بريك بن سيف الكثيري ، مؤسس سلاح الحدود في منطقة نجران وأول قائد لها ، شارك في العديد من المعارك مع المغفور له الملك عبدالعزيز آل سعود ، وقد لقبه الملك عبدالعزيز بـ ( أبو مدفع ) لموقف رجولي في أحد المعارك التي شارك بها .

__________________
((( الخيل عند آل كثير ))) :

قال الشيخ حمد الجاسر في ( أصول الخيل العربية ) :

الكثيريون من فروع قبيلة طيء الشهيرة من بني ( لام ) وكانت لهم شهرة في نجد ، وخاصة في القرن الثاني عشر الهجري ، وقد تحظر عدد كبير منهم في الحريق والأفلاج ، وفي قرى كثيرة من نجد ، أما البادية فقد إرتحلت إلى العراق .

وهي كغيرها من قبائل العرب في إقتناء الخيل ، إلا أن صاحب كتاب ( الأصول ) لم يذكر شيئاً من خيلهم وإنما استشهد بقول أحدهم ، ويبدو أن ارتحالهم من نجد كان في آخر القرن الثاني عشر ، وقد تحدثت عنهم الرحالة الإنجليزية ( الليدي آن بلنت ) في طريق عودتها من حائل متجهه إلى النجف فقالت : ( وركب الفرس ابن عمه ـ تعني مطلق ـ شطي ، الذي ذهب معنا وأمدنا بمعلومات قيمة . و ( الكثيريون ) أو ( الكثران ) فرع من بني لام القبيلة الطائية الشهيرة ، وبني لام قبيلة قديمة ونبيلة ، ولايزال القسم الأكبر منهم بين ( العارض ) و ( القطيف ) وأستقر فرع منهم منذ قرون وراء دجلة وفي ( نجد ) وفي البلاد الفارسية . و( الكثران ) الآن قليلوا العدد ، ولكنهم كما يقول شطي بإعتزاز : يستطيعون جمع مئة خيال ، إذا دعت الظروف فهوجموا وأجبروا للقتال .

وخيل ( الكثيريون " الكثران " ) أصولها من ( وذنان ) و ( ريشان ) .

وعندما إقتربنا من خيام ( الكثران ) ، والكثران كغيرهم من أهل نجد لايسمون بيوت الشعر ( خياما ً ) بل ( بيوتا ) . وعندما إقتربنا من خيام ( الكثران ) قابلنا رجلان على ذلول يتقدمان حصاناً صغيراً من أجمل ما رأيت ، وقال لنا شطي : إنه ( وذنان ـ حرسان ) أو خرسان ، ثم ذكرت حسن إستقبال القوم ، وأنها شاهدت هناك ستة أفراس جيدة متوسطة. وأضافت ( الليدي ) كان ( الكثران ) يمرون بضائقة هذه السنة لعدم هطول الأمطار في الخريف ، فلم يجدوا أعلافاً لخيلهم ، ولولا الجراد الذي توفر بكثرة في الشتاء لهلكوا جوعاً ، الجراد هو غذاؤهم الأساسي للإنسان والحيوان ، ونرى أكواماً كبيرة منه منشفة على النار ، وفي كل خيمة ) .

__________________
((( من وقائع آل كثير ))) :



· 771 هـ ، أغارت عنزة على آل كثير وسبيع في أسفل سدير وأخذت لهم إبلاً كثيرة ففزعوا عليهم ولحقوهم وحصل بينهم قتال شديد وأستنقذوا إبلهم .
· 779 هـ ، أخذ آل كثير والعوازم وزعب قافلة كبيرة لأهل نجد على اللصافة وهي خارجة من البصرة وفيها من الأموال شيء كثير .
· 861 هـ ، إشتراك آل كثير في مناخ السر .. وفي هذه السنة حشدت قبائل عنزة ومعهم فريح بن طامي بن فريح رئيس بوادي آل كثير وتناوخوا هم والظفير ومن معهم من حرب وبني حسين وذلك في أرض السر ، وأقاموا في مناخهم نحو عشرين يوماً وصارت الدائرة على الظفير وأتباعهم ، وغنموا منهم عنزة وآل كثير من الإبل والأغنام والبيوت والأمتعة والأثاث شيئاً كثيراً وقتل من الفريقين عدد كثير .
· 871هـ غاره لعنزه على سبيع وآل كثير في سدير
· 883 هـ ، تناوخ سبيع وآل كثير على ضرما وصارت الدائرة على آل كثير .
· 885 هـ ، أخذ آل كثير قافلة لعنزة في الوشم .
· 891 هـ ، أغارت سبيع على أهل العيينة وأخذوا أغنامهم فأستنجد أهل العيينة بآل كثير وصبحوهم على العمارية وحصل بينهم قتال شديد وصارت الهزيمة على سبيع .
· 899 اخذ الدواسر لقوافل ال مغيره وال كثير في بنان أو بنبان .
· 901 هـ ، أغار آل كثير على أهل حرمة وأخذوا أغنامهم وراحوا معهم برعاة الغنم خوفاً من سرعة الطلب وكان هناك حطاب رآهم حين أخذوا الغنم فأخبر أهل البلد ، وكان في البلد غزو من عنزة فأستنجد بهم أهل حرمة وفزعوا هم والغزو فلحقوا أغنامهم وأستنقذوها وأخذ عنزة غالب جيش آل كثير وقتلوا منهم أربعة رجال .
· 919 هـ ، صبح عنزة آل نبهان من آل كثير في حاير المجمعة ، وأخذوهم وقتل من الفريقين عدة رجال .
· 937 هـ ، أغار آل نبهان من آل كثير على أهل العيينة وأخذوا أغنامهم ففزع عليهم أهل العيينة ولحقوهم في ( الحيسية ) وحصل بينهم رمي بالبنادق من بعيد فقتل ثنيان بن جاسر شيخ آل نبهان .
· 939 هـ ، أخذ آل كثير وآل مغيرة قافلة لأهل الخرج خارجة من الأحساء بالقرب من الخرج وفيها من الأموال والأمتعة شيء كثير .
· 950 هـ ، صبح أهل العيينة آل نبهان من آل كثير على ( عقربا ) وأخذوهم وكانوا قد أكثروا الغارات عليهم .
· 967 هـ ، تناوخ الدواسر وآل مغيرة وآل كثير في العرمة أيام الربيع ومع آل مغيرة وآل كثير سبيع وأقاموا في مناخهم نحو خمسة عشر يوماً يراوحون القتال ويغادونه طرداً على الخيل ، ثم إنهم مشى بعضهم على بعض وحصل بينهم قتال شديد وصارت الهزيمة على الدواسر وغنم منهم آل مغيرة وأتباعهم غنائم كثيرة وقتل من الفريقين عدة رجال .
· 980 هـ ، تناوخوا الدواسر وآل مغيرة على الحرملية ، ومع آل مغيرة آل كثير وسبيع والسهول . ومع الدواسر آل مسعود من قحطان ، وأقاموا في مناخهم أكثر من عشرين يوماً يغادون القتال ويراوحونه طراداً على الخيل ثم إنهم اقتتلوا قتالاً شديداً وصارت الدائرة على الدواسر وأتباعهم ، وغنم آل مغيرة وأتباعهم غنائم كثيرة وقتل من الفريقين عدة رجال .
· 998 هـ ، تناوخوا الدواسر وآل مغيرة في الخرج ، ومع الدواسر بوادي جنب من قحطان ، ومع آل مغيرة سبيع والسهول وآل نبهان من آل كثير ، وأقاموا في مناخهم أكثر من عشرين يوماً يغادون القتال ويراوحونه طرداً على الخيل ، ثم مشى بعضهم على بعض وأقتتلوا قتالاً شديداً ، وصارت الدائرة على آل مغيرة وأتباعهم وقتل من الفريقين عدة رجال .
· 999 هـ تناوخوا الدواسر وآل مغيرة في الخرج ومع الدواسر جنب من قحطان وآل روق من قحطان ومع آل مغيرة آل كثير وسبيع والسهول وآل صلال من الفضول وزعب وأقاموا في مناخهم أكثر من شهر يغادون القتال ويراوحونه طرداً على الخيل وأكلت الإبل أوبارها من طول المناخ ثم إنهم التقوا واقتتلوا قتالاً شديداً وصارت الهزيمة على الدواسر وأتباعهم وغنم منهم آل مغيرة ومن معهم غنائم كثيرة وقتل من الفريقين عدد كثير .
· 1009هـ مهاجمة عنزه لآل نبهان من آل كثير في سدير
· 1022 هـ منـاخ العرمة بين الفضول و مطير ، كان مع الفضول آل كثير وآل مغيرة ومع مطير قبيلة زعب .
· 1030 هـ حشدت قبائل قحطان وقبائل الدواسر وتناوخوا على الحرملية ومع قحطان آل كثير ومع الدواسر سبيع والسهول وأقاموا في مناخهم نحو شهر يقع فيه مقاتلات ينتصف فيها بعضهم من بعض ، ثم إنه مشى بعضهم على بعض وأقتتلوا قتالاً شديداً وصارت الداشرة على قحطان ومن معهم وغنم الدواسر ومن معهم غنائم كثيرة وقتل عدة رجال من الفريقين .
· 1047 هـ وقع غلاء ومحل أي قحط في البلدان وكان وقت شديد سمي بلادان ، وقدمت قافلة لجساس رئيس آل كثير ، وأتت إلى سدير والعارض ، ولا وجدوا الزاد فيها يباع ، ولاوجدوه إلا في الخرج ، وأكتالوا منه .
· 1068 هـ تناوخوا الدواسر وقحطان في الخرج ومع قحطان سبيع والسهول ومع الدواسر آل كثير وأقاموا في مناخهم قريباً من شهر يغادون القتال ويراوحونه طرداً على الخيل وينتصف بعضهم من بعض ثم إنهم مشى بعضهم على بعض واقتتلوا قتالاً شديداً وصارت الهزيمة على الدواسر وأتباعهم وغنمت منهم قحطان ومن معهم غنائم كثيرة وقتل من الفريقين عدة رجال .
· 1073 هـ تناوخوا سبيع والسهول هم وآل مغيرة في الحيسية وقت الربيع وأقاموا في مناخهم نحو ثمانية أيام ، ثم إن آل كثير جاءوا نجدةً لآل مغيرة ونزلوا معهم ومشى بعضهم على بعض واقتتلوا قتالاً شديداً وصارت الدائرة على سبيع والسهول وغنم آل مغيرة وآل كثير غنائم كثيرة وقتل عدة رجال من الفريقين .
· 1075 هـ حشدت قبائل قحطان وتناوخوا مع الفضول ، ومع قحطان سبيع والسهول ، ومع الفضول آل كثير وزعب وهتيم ، وذلك على الأنجل الماء المعروف في أرض الوشم وأقاموا في مناخهم ذلك نحو عشرين يوماً يغادون القتال ويراوحونه طرداً على الخيل وينتصف بعضهم من بعض ، ثم إنهم مشى بعضهم على بعض وأقتتلوا قتالاً شديداً وصارت الهزيمة على الفضول وأتباعهم وغنم قحطان ومن معهم غنائم كثيرة وقتل من الجميع خلائق كثيرة .
· 1081 هـ غزا براك بن غرير ، آل نبهان من آل كثير على سدوس فأخذهم .
· 1085 هـ في هذه السنة حصل بين قبيلة آل كثير إختلاف أدى إلى قتال بينهم ، وقتل منهم شهيّل بن غنام ، من رؤسائهم .
· 1098 هـ ( يوم الحاير ) وفي هذه السنة جرت وقعة بين آل مغيرة وآل عساف من آل كثير في الحاير ، قتل فيها من الفريقين عدة رجال ، منهم محمد الخياري رئيس عربان آل مغيرة .
· 1098 هـ وفيها غزا محمد بن غرير حاكم الأحساء ورئيس بني خالد وقصد العارض وصبح آل مغيرة وآل عايذ وهم على الحاير ـ وأخذهم وقتل الخياري من رؤسائهم ، ثم ارتحلوا من موضعهم ، ونزلوا حائر المجمعة في سدير في أيام الصيف أو آخر الربيع ، فأعاد الكره عليهم ابن عريعر وأخذهم وقتلهم ، وغزا آل عساف من آل كثير فأطلبهم رفاقهم آل نبهان من آل كثير وقتلوا منهم عدداً كثيراً في حاير سدير .
· 1099 هـ وفي هذه السنة قتل جساس رئيس بَوَادي آل كثير .
· 1099هـ وقعه بين عنزه وآل كثير .
· 1099 هـ ( مقتل زيد بن مرخان ) : إستبق زيد بن مرخان لولاية العيينة لقوتها المادية وكثرت الأموال ، طمعاً فيها ، فجهز الجنود ، وسار إليه بقوة كبيرة من أهل الدرعية . ومعه دغيم بن فايز المليحي رئيس سبيع . وبوادي سبيع وآل كثير وغيرهم ومعه أيضاً الإمام محمد بن سعود . فقتل زيد مخدوعاً
· 1105 هـ غزا نجم بن عبيدالله بن غرير ، وأغار على آل كثير قبيلة معروفة بذلك الوقت . وهزموه ولجأ لـ قرية العطار المعروفة في سدير .
· 1133 هـ خرج سعدون بن محمد بن غرير حاكم الأحساء والقطيف ونواحيها ورئيس بني خالد إلى نجد بقواته ومعه المدافع ، ونزل عقربا الموضع المعروف بين الجبيلة والعيينة وحجر آل كثير في العمارية القرية المعروفة في العارض حتى هزلت مواشيهم ـ وأقام على ذلك طيلة أيام القيظ ـ ثم سار إلى الدرعية ونهب فيها بيوتاً في الظهرة والسرحية وملوى المحلات المعروفة في الدرعية وحصل بينه وبينهم قتال قتل فيه من قومه قتلى كثير .
· 1137 هـ ( وقعة الأصيقع ) وفي ثالث عشر شعبان التقى ابن معمر وآل كثير عند الإصيقع المعروف في ناحيتهم ، وانهزم ابن معمر ، وقتل من أهل العيينه نحو عشرين رجلاً ، ثم إن آل كثير ساروا إلى العمارية وحجروا إبراهيم في العمارية ومن كان معه من السطوة ، فخرجوا من البلد لثمان خلت من شعبان ، وقتل في تلك السطوة نحو خمسة وعشرين رجلاً .
· 1139 هـ سار آل كثير مع صاحب الدرعية زيد بن مرخان لنهب العيينة فأحتال أميرها حتى تخلص منهم .
· 1142 هـ ، وفي هذه السنة قتل خرفاش محمد بن حمد بن معمر قتله آل نبهان من آل كثير وتولى في العيينة أخوه عثمان .
· 1150 هـ تناوخوا قحطان والدواسر على الأنجل الماء المعروف في أرض الوشم وأقاموا في مناخهم أكثر من عشرين يوماً يغادون القتال ويراوحونه طرداً على الخيل ، ثم إن آل كثير جاءوا ونزلوا مع قحطان وجاءوا سبيع والسهول ونزلوا مع الدواسر ثم إنهم مشى بعضهم على بعض واقتتلوا قتالاً شديداً وصارت الهزيمة على قحطان وآل كثير وغنم منهم الدواسر وأتباعهم غنائم كثيرة وقتل من الفريقين عدة رجال .
· 1233 هـ ، وفاة الشيخ دخيل بن جذلان بن محمد الكثيري
· 1237 هـ ، وفاة الشيخ حمد بن عبدالرحمن الدعيج ، تولى إمامة جامع مرات أربعين سنة في وقته .
· 1241 هـ ، وفي هذه السنة رحل إلى الأحساء الإمام تركي بن عبدالله آل سعود وتزوج فيه بنت هادي بن مذود رئيس عربان آل كثير ، وأقام نحو شهر ، ثم رجع بها إلى الرياض .
· 1243 هـ ، وفي هذه السنة أخذ هادي بن مذود رئيس آل كثير قافلة لأهل نجد فقتل قبل إنقضاء السنة .
· 1268 هـ ، وفاة الشيخ / أحمد بن علي بن أحمد بن دعيج الكثيري ، قاضي الوشم في عهد الإمام فيصل بن تركي آل سعود .
· 1280 هـ ، وفاة الشيخ علي بن حمد الدعيج ، إمام جامع مرات في وقته .
· 1916 م ، مولد فارس بن غانم بن جاسم بن عبدالله الدبوس الكثيري ، من مواليد الفحاحيل في الكويت وهو من المشاركين في بناء سور الدبوس في الفحاحيل بعد معركة الجهراء الشهيرة .
· 1335 هـ ، وفاة الشيخ سعود بن مفلح بن دخيل بن جذلان الكثيري .
· 1340 هـ ، وفاة عبدالحكيم بن عبدالرحمن الدعيج ، معروف عند بادية نجد وهو المنسوبة إليه القهوة الحكيمة التي أشار إليها الشيخ محمد بن بليهد في كتابه صحيح الأخبار .
· 1344 هـ ، وفاة الشيخ / محمد بن عبدالعزيز بن سليمان بن ناصر بن سليمان العجاجي الكثيري .
· 1368 هـ ، وفاة الشيخ علي بن دعيج بن حمد الدعيج ، كان مؤذناً لجامع مرات لأكثر من ثلاثين سنة في وقته .
· 1379 هـ ، وفاة الشيخ سعد بن سعود بن مفلح بن دخيل بن جذلان الكثيري اللامي الطائي .
· 1383 هـ ، وفاة الشيخ علي بن عبدالعزيز العجاجي .
· 1385 هـ ، وفاة الشيخ / عبدالله بن عبدالعزيز بن عبدالله بن سويّل الكثيري
· 1388 هـ ، وفاة الشيخ عبدالله بن عبداللطيف الدعيج ، مؤذن جامع مرات في وقته .
· 1399 هـ ، وفاة محمد بن علي بن عبدالرحمن الدعيج ، معروف بالسماحة عند بادية نجد وإصلاح ذات البين وكان عضواً في هيئة النظر التابعة لمحكمة مرات وتوابعها .

__________________

و السلام ختام
__________________
ابو نايف غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس

قديم 26-06-2015, 10:40 PM   #2
 
الصورة الرمزية لمسات عاشقه
 
تاريخ التسجيل: Aug 2010
الدولة: » بٌـ ¬›قٌلٌبً غُدىآ בـَبـﮧ جنوني ~ •
المشاركات: 1,474
معدل تقييم المستوى: 30
لمسات عاشقه has a spectacular aura aboutلمسات عاشقه has a spectacular aura aboutلمسات عاشقه has a spectacular aura about

اوسمتي

افتراضي رد: نــســـب قبيلة آل كثير(الكثيري) الاميه الطائيه

دائما متميز في الانتقاء
سلمت على روعه طرحك
نترقب المزيد من جديدك الرائع
دمت ودام لنا روعه مواضيعك

لكـ خالص احترامي


__________________
نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة
لمسات عاشقه غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس

قديم 15-07-2015, 01:37 AM   #3
 
تاريخ التسجيل: Mar 2015
المشاركات: 19
معدل تقييم المستوى: 10
مستقبلي will become famous soon enough
افتراضي رد: نــســـب قبيلة آل كثير(الكثيري) الاميه الطائيه

نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة
مستقبلي غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس

قديم 18-07-2015, 10:36 PM   #4
المنتدى العام
 
الصورة الرمزية طيف
 
تاريخ التسجيل: Feb 2012
المشاركات: 6,200
معدل تقييم المستوى: 79
طيف is a glorious beacon of lightطيف is a glorious beacon of lightطيف is a glorious beacon of lightطيف is a glorious beacon of lightطيف is a glorious beacon of light

اوسمتي

افتراضي رد: نــســـب قبيلة آل كثير(الكثيري) الاميه الطائيه

طرحت فابدعت

دمت ودام عطائك

ودائما بأنتظار جديدك الشيق

لك خالص حبي وأشواقي
__________________
نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة
طيف غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس

قديم 08-08-2015, 12:58 AM   #5
منتديات ال حبه الادبية
 
الصورة الرمزية مون لايت
 
تاريخ التسجيل: Jan 2010
المشاركات: 4,404
معدل تقييم المستوى: 100
مون لايت has a spectacular aura aboutمون لايت has a spectacular aura aboutمون لايت has a spectacular aura about

اوسمتي

افتراضي رد: نــســـب قبيلة آل كثير(الكثيري) الاميه الطائيه

مشكور اخي ابو نايف على هذه المعلومات عن هذه القبيلة العريقه
ننتظر منك المزيد عن قبائل اخرى
لك احترامي وتقديري
__________________
نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة
مون لايت غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس

إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع

ترتيب منتديات قبيلة آل حبه عالميا
 

الساعة الآن 02:05 PM


Ads Management Version 3.0.1 by Saeed Al-Atwi
vEhdaa 1.1 by NLP ©2009
الأرشيف
تصميم المنافع لتقنية المعلومات