هولاكو ! مرة أخرى لاتحسن التقاط اشارة أنس التي أشار فيها الى ان أكلبا من تغلب
ويبدو اني بليت بأن أكون شارحا للغة البيت التي أبتليت هي بجمودك
يا أخي أنس عندما يقول : ( فاني امرء عماي بكر وتغلب) فانه يؤكد ان عماه هما بكر وتغلب
بالمطلق ،وقلنا لك في ذي قبل ردا على قولك أنه نعت تغلبا بالعم ولم يقل الأب لأن العم بمنزلة الأب فالعم والأب من أب واحد ولم نكن نحسب أنه سوف يشكل عليك مسألة أخرى وهي ذكره بكرا كذلك ووصفه بالعم ، وهنا نبصرك أن شاعرنا أراد أن الجد بكر (البطن) أيضا عما له فهو أي أنس من عقب تغلب (البطن) وبكر الجد (البطن) أخ لتغلب الجد البطن الذي أنس من عقبه ، اليس كذلك ؟ بلى كذلك ، شاعرنا ياهولاكو عميق النظرة ويريد الاشارة لاغير ،
ثمانها غابت عنك مصوغات وقرائن أخرى فقد غاب عنك ان نأخذ اشارة أنس بن مدرك الى أن قبيلته أكلب من تغلب في النسب لعدة أسباب ومنها:
1--- انها توافق تراث القبيلة المشاع منذ الجاهلية والذي تناقله اللاحق منها عن السابق
2-- انها توافق ماتدين به القبيلة منذ القدم ،وزيادة على ذلك ما توافق ماهو شائع عن نسبها عند القبائل وقد مر معك فيما تقدم أدلة قاطعة على ذلك.
3--- ان شعراء تغلب قد أيدو هذه الاشارة بأقوال أخرى لاتقبل التأويل مثل مامر معك في قول الشاعر التغلبي القطامي:( أكلب هلم نحن بنو أبيكم = ودعوى الزورمنقصة وعار)
وكذلك الشاعر التغلبي الطرماح الذي فخر بتغلب وقبائل ربيعة فأورد أكلب على انها من تغلب،وهؤلاء الشعراء لهم أكثر من الف سنة ،بل بعضهم جاهلي
فهل نكذبهم ونصدقك انت وانت وليدة اليوم بعيدا عن تراثنا وتحاول تحريف أنسابنا
4 -- ان شعراء أكلب في العصر الجاهلي ثم العباسي ثم العثماني ما أنفكوا هم وشعراء القبائل الأخرىينسبون أكلبا لتغلب بن وائل ، فهل أنت أجدر منهم وأعرف ؟ وهم أمضى منك حجة وأقدم منك فضلا وأحرى منك دقة لقربهم منّا ولكونهم عاشوا في عصور متقدمة فهم أقرب عهد لتفرع أنساب القبائل ، وقد مر معك فيما تقدم نماذج من الأدلة على ذلك ولكنك تتعامى ،
5 --- عزوة أكلب منذ الجاهلية (الاد تغلب ياعيال أبوي) فكيف تتجرأ وتعارض الحقائق في انسابنا ستموت بغلك ونبقى على انسابنا.
أخي هولاكو! :
من علم الشاعر الأكلبي أو حتى غير الأكلبي كما قد مر معنا وهو الذي عاش في القرن السابع الهجري في بيشة ونواحيها وما جاورها أن أكلبا في النسب من تغلب بن وائل وهو يعيش في وقت لاعلم فيه ولادراسة في جو بدوي تسوده الحروب والفتن والجهل؟
الجواب: علمه نقل الكابر منهم عن الكابر فهو علم متواتر ولايقبل التشكيك.
أخي هولاكو!
اذا كنت تدفق معي في أنه من الثابت أن أكلبا في الأصل من ربيعة الفرس العدنانية ولكنك تختلف معي في كون أصلها ينحدر من ربيعة عبر تغلب بن وائل فهون عليك البحث
لأن المؤرخين القداما قد يرفعون نسب أي قبيلة للجد الأعم ويتجاوزن الجد الفرع
وهذا متعارف عليه وتحقق عند أكثر من مؤرخ وعن أكثر من قبيلة
يا أخي علامة الجزيرة / حمد الجاسر يرحمه الله لما أطلعته على تراث أكلب أقتنع تماما أن أكلبا وبني شعبة أهل الدرب من تغلب وأيد ذلك في لقائي به في منزله العامر بحي الورود بالعليا
فمن حضرتك أمام العلامة ؟
هولاكو !
لقد خلطت كثيرا وتركت محور الحوار وهو نسب اكلب في تغلب ولم تركز عليه بل أدخلتنا
في متاهات وذهبت بنا بعيدا في تفرعات قبائل شتى وأقوال مالها أهمية بالنسبة لموضوع الخلاف ،بل حتى معاني الاسماء وايرادها ولا ادري ماعلاقتها بنقاشنا ،وقد تبين لي بوضح انك مشتت فضلا عن سطحية عجزت في التخلص منها رغم تنبيهي لك ، وعشمي أن تسمح لي قولي هذا لأن المجاملة تضر أكثر مما تنفع وخاصة مجاملة من يريد الكتابة عن أنساب القبائل
ومن جهلك أخي انك تستشهد بأقوال القلقشندي المتأخر قبل ابن هشام !
الا تعرف ان القلقشندي متأخر عن الكلبي وناقل عنه وان الأخير عاش بعيدا عن جزيرة العرب
في مصر وناه لديه أخطاء ولديه أيضا حقائق خاصة فيما نقله عن من سبقه
وأكثر ماتكون أخطاءه في تحديد منازل القبائل ، يا أخي ليكن في علمك ان المؤرخين والنسابة بشر وفي غالبهم كانوا بالشام أو العراق أو مصر وأفريقيا بعيدا عنا، ولا نتورع اذا قلنا
انهم أخطاءوا في أشياء كثيرة لا الأقدمون منهم ولا المتأخرون، وأقوالهم يؤخذ منها ويرد
وليست بكتاب منزل ، ولكنا نسترشد بأقوال القداما منهم كابن الكلبي والأشعري وابن حزم وننظر فيها ونأخذ منها مانجده مطابقا لما تناقلناه نحن عن أنسابنا ومؤيدا له ، لأن هذا دليل على مدى صحته ومقو له واذا وجدنا قولين أحدهما يقول أن أكلبا من تغلب والآخر يقول أن أكلبا من خثعم في النسب ؛ فانا نأخذ الذي يقول :انهم من تغلب في النسب لأن هذا هو الشائع
في تراث أكلب ، أرجو أن أكون قد وضحت لك مايدعوك للتوقف عن الهرطقة في نسبنا
وأشكرك على تحملك بعض كلماتي الجلفة التي سددتها نحوك ووالله انها لم تكن عن غضب
ولكنها صدرت كمحاولة لدرء تحريف نسب قبيلتي الكريمة: ( أكلب بن تغلب بن وائل بن ربيعة الفرس بن معد بن نزار بن عدنان ) وآمل منك الكف عما لا طائل من وراءه خاصة بعد ايضاحي هذا الأخير ، وأنا عن نفسي لا أحب التشعيب والخلط وقد بينت لك رأيي بوضوح
والله يحفظك ويهديك والسلام عليك.
العرض العادي
